Los cuadernos de quejas

1º Bachillerato. Aquí tenéis los textos de tres cuadernos de quejas. El trabajo que tenéis que hacer es el siguiente, los leéis  y contestáis a las preguntas:

• Explica qué relación existe entre las peticiones expresadas en el primer texto y el estallido de la Revolución francesa.
• Explica las palabras en negrita.
• Extrae las principales peticiones de los textos 2 y 3.
• De estos dos últimos textos uno está redactado en una comunidad rural, ¿cuál? Razona tu respuesta.
• Ideas principales del texto 4. ¿Quién redactó este cuaderno de quejas?

TEXTO 1.

 «La Asamblea pide que sea establecido que el Tercer Estado tendrá en las asambleas de la nación, por lo menos, tantos diputados como los otros dos órdenes reunidos, que las deliberaciones se realizarán en los tres órdenes reunidos y que los votos serán contados por cabezas.

El objeto del que deben ocuparse esencialmente y en primer lugar es el de asegurar a Francia una Constitución buena y sólida que fije para siempre y de la forma más clara posible los derechos del Trono y los de la Nación.

Que las leyes aprobadas por la Nación reunida como Estados Generales necesitan solo la aprobación conjunta por la voluntad de la Nación y la autoridad del Rey para ser válidas y obligatorias en todo el Reino.»

TEXTO 2.

«Se suplica a Su Majestad lo que sigue: (…)

     2. Una clasificación de tierras más justa y más proporcional.

     3. El establecimiento de un solo y único impuesto pagadero por todos los propietarios sin distinción.

     4. La abolición de las rentas señoriales.

     5. La supresión de la milicia.

     6. Una disminución del precio de la sal. (…)

     8. El mantenimiento de los caminos, pagando por ello.

    9. La supresión de los derechos e impuestos de los transportes de los vinos y otras bebidas.

                   Hecho en Arronivlle a veinticinco de febrero de mil setecientos ochenta y nueve.

TEXTO 3

          3.  La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.

4.    La libertad de prensa y la seguridad de la correspondencia.

5.    La igualdad proporcional de las contribuciones.

12. La supresión de los peajes, laudemios y otros derechos de esta naturaleza, mediante indemnizaciones justas y razonables a los propietarios.

13. Pedir que en el reparto de los impuestos se supriman todos los que puedan obstaculizar el comercio y la industria.

14. La habilitación de todos del tercer estado para alcanzar los diversos grados militares de tierra y de mar, así como las altas magistraturas.»

TEXTO 4

“Nosotros declaramos que nunca consentiremos que extingan los derechos que han caracterizado hasta hoy el orden nobiliario y que hemos recibido de nuestros antepasados (...) Recomendamos a nuestros diputados oponerse a todo lo que pueda atentar contra nuestras propiedades útiles y honoríficas.”

De símbolos II

Día de exámenes con los cuartos, espero que haya ido bien. Aunque me queda claro qué es lo que recordáis... aunque no esté en el libro:

- Profesora, ¿hace falta que te pongamos por qué se llama la Guerra de las Naranjas?
- No, no hace falta.
- Da igual yo te lo pongo.


Corrigiendo exámenes...

Estuvimos la semana pasada analizando algunos de los símbolos de la Revolución francesa que actualmente siguen siendo emblema distintivo de los franceses, entre otros, la bandera, el día nacional y el himno. Nos quedaremos hoy con este último.

Ya escuchamos en clase La Marsellesa y, solo si entendemos la situación internacional por la que atravesaba Francia desde abril de 1792, podremos comprender la letra del himno. Es un canto a la lucha por la patria, a defender la revolución a morir por ella. Os dejo un par de curiosidades sobre el himno: sobre el origen de su nombre y sobre su compositor.

Claude-Joseph Rouget de Lisle, capitán de ingeniería en la guarnición de Estrasburgo, compuso este aire durante la noche del 24 al 25 de abril de 1792, a petición del alcalde de dicha ciudad. El canto, titulado Chant de guerre pour l'armée du Rhin (Canto de guerra para el ejército del Rin), se difundió en el país. Un general del ejército de Egipto, François Mireur, quien había acudido a Marsella con el fin de preparar la marcha conjunta de los voluntarios de Montpellier y de Marsella, lo presentó con el título de Chant de guerre aux armés aux frontières (Canto de guerra para los ejércitos de las fronteras). Las tropas marsellesas lo adoptaron entonces como cantar de marcha. Lo entonaron al entrar en París, el 30 de julio de 1792, y los parisinos lo bautizan como La Marseillaise.

Fuente: la gaceta de Cyrano 

LA MARSELLESA

El himno más famoso del mundo nació de un famoso momento de la historia universal. Pero también nació de la mano que lo escribió y de la boca que por primera vez lo tarareó: la mano y la boca de su nada famoso autor, el capitán Rouget de Lisle, que lo compuso en una noche.

 Dictaron la letra las voces de l acalle, y la música brotó como si el autor la hubiera tenido adentro, desde siempre, esperando salir.

Corría el año 1792, horas turbulentas: las tropas prusianas avanzaban contra la revolución francesa. Arengas y problcamas alborotaban las calles de Estrasburgo:

- ¡A las armas, ciudadanos!

En defensa de la volución acosada, el recién reclutado ejército del Rin partió hacia el frente. El himno de Rouget dio brío a las tropas. Sonó, emocionó; y un par de meses después reapareció, quién sabe cómo, en la otra punta de Francia. Los voluntarios de Marsella marchaaron al combate entonando esa canción poderosa, que pasó a llamarse la Marsellesa, y toda Francia le hizo el coro. Y el pueblo asaltó, cantándola, el palacio de Tullerías.

El autor marcó preso. El capitán Rouget era sospechoso de traición a la patria, porque había cometido la insensatez de discrepar con doña Guillotina, la más afilada ideóloga de la revolución.

Por fin, salió de la cárcel. Sin uniforme, sin salario.

Durante años arrastró su vida, comido por las pulgas, coorido por la policía. Cuando decía que él era el papá del himno de la revolución, la gente se le reía en la cara.

Eduardo Galeano, Espejos.

Una curiosidad más que encontré preparando la entrada: debido al alto desconocimiento del himno entre muchos jóvenes franceses, la ley Fillon para la reforma de la educación adoptada en marzo de 2005, incluye la obligación del aprendizaje de la Marsellesa en la educación infantil y primaria.  Pues tiene una letra como para que la aprendan en infantil. No sabrán ni lo que cantan… pero que lo canten.



Antiguo Régimen y Revolución francesa

CUARTOS. De cara al próximo examen os dejo dos presentaciones que creo os pueden servir de ayuda. La primera es de un profesor de Cartagena y se centra en el Antiguo Régimen, la Ilustración, también aborda algunos temas que no hemos estudiado en clase como el parlamentarismo inglés, lógicamente esta parte no saldrá en el examen.

La Europa Del Antiguo RéGimen

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La segunda presentación es sobre el origen y las etapas de la Revolución francesa.

Revolución francesa

De símbolos I

Ayer en el 4ºC, al leer el siguiente texto de Galeano, alguien comentaba que no sabía a qué se refería con el primer párrafo:

Olympia

Son femeninos los símbolos de la revolución francesa, mujeres de mármol o bronce, poderosas tetas desnudas, gorros frigios, banderas al viento.

Pero la revolución proclamó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, y cuando la militante revolucionaria Olympia de Gouges propuso la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, marchó presa, el Tribunal Revolucionario la sentenció y la guillotina le cortó la cabeza.

Al pie del cadalso, Olympia preguntó:

—Si las mujeres estamos capacitadas para subir a la guillotina, ¿por qué no podemos subir a las tribunas públicas?

No podían. No podían hablar, no podían votar. La Convención, el Parlamento revolucionario, había clausurado todas las asociaciones políticas femeninas y había prohibido que las mujeres discutieran con los hombres en pie de igualdad.

Las compañeras de lucha de Olympia de Gouges fueron encerradas en el manicomio. Y poco después de su ejecución, fue el turno de Manon Roland. Manon era la esposa del ministro del Interior, pero ni eso la salvó. La condenaron por “su antinatural tendencia a la actividad política”. Ella había traicionado su naturaleza femenina, hecha para cuidar el hogar y parir hijos valientes, y había cometido la mortal insolencia de meter la nariz en los masculinos asuntos de Estado.

Y la guillotina volvió a caer.

Eduardo Galeano, Espejos.

Pues efectivamente femeninos son los símbolos de la revolución francesa, empezando por Marianne.

Marianne es la figura alegórica de la libertad y de la república, su personificación. Se la representa como una mujer tocada con el gorro frigio (otro símbolo de la libertad) y simboliza la permanencia de los valores esenciales de la República, “Libertad, Igualdad y Fraternidad”. En ocasiones con un fusil en una mano y la bandera francesa en la otra, cuando de defender los valores de la República se trata y en otras, más pacífica, encarnando las virtudes de la República.

Logo oficial de la República francesa

La libertad guiando al pueblo, Delacroix 1830

Pero no solo de la República francesa, también de la española:


Las republicas del mundo: Francia como Marianne, Estados Unidos y Suiza representadas en feminas, reciben a la alegoria de la I República española, ante el rechazo de las monarquías, 1873 revista La Flaca.